張隸跟其中一個人科普了之后，那人甚至說：“我知道什么是神社，既然對中國來說神社絲毫不神圣，那么沒有敬畏，自然不是禁忌之地。至于屠殺，當時中國積貧積弱，面對日本被屠殺是必然，易地而處中國會如何做未可知也不可考。立場不同而已何必揪著不放”
這是那人原話，一字未改，點贊好幾百。
下面的點贊讓張隸的血壓直接拉滿，也不想再科普，大喊一聲“鍵來”！直接開啟國罵。
靖國神廁是什么東西？
為什么國人應該抵制這玩意？
首先我們要明確神廁這個概念，簡單來說，神廁就是腳盆人拜神的地方，腳盆號稱八百萬神之國，一堆狗屎都能當狗屎神。
由此可見他們拜的都是什么神，國人不要用自己的那套神的觀念去套用在腳盆身上，在他們那里的普世價值觀，吃親媽是為了堅定信仰，這個不是我胡說，看過進擊的巨人的應該都明白。
跟西方人大多數都信仰基督教差不多，腳盆也有一個土生土長的信仰叫做神道，或者神道教。
神道的神有多少就不知道了，包括傳統的天神，也包括了歷史上的名人，甚至是山川河海，一草一木，阿貓阿狗，甚至還有***神。
為什么有這么多神呢？神道教神多，主要是因為神道是一種“萬物有靈”的自然崇拜。
世界各大文明在早期都有過這個階段，但腳盆保留了下來，因此，神道教著重于地域，家族和血緣聯系。
和重視死后來生的宗教不同，體現的是現世主義的特征。
簡單說就是你需要神幫你實現愿望了，你就可以去拜一下，小到考試及格，大到國運昌榮，都可以去找負責這塊業務的神，和它的神社里去拜一拜。
那么說回靖國神廁，它負責的是哪方面業務呢？
1869年，明治天皇在東京建立了“東京招魂社”，這名字聽起來就非常陰間，而這玩意，就是靖國神廁的前身。
靖國神廁是明治天皇的創意，本質其實是把紀念死者的行為轉化成對天皇本人的崇拜罷了。
而且當時的腳盆統治者開了個腦洞，它們宣稱日本是神國，天生就肩負著領導世界的責任，而天皇作為神的后代，以天皇的名義進行的戰爭都是“圣戰”。
所以在這種戰爭中戰死的鬼子，它們當然不能說是怨靈，而是保家衛國的神。
借著這樣的邏輯，他們心安理得地把這幫鬼魂叫做“靖國之神”“英魂”“英靈”。
真的！左丘明要是知道自己寫的靖國二字被用在這種地方，老先生怕是能氣的當場活過來，大喊一聲：“太尼瑪臟了！”
所以顯而易見，靖國神廁從出生開始就是帶著對侵略戰爭的宣揚和美化作用的。
在1879年6月，日本統治者直接把“東京招魂社”改成了靖國神廁，并且他們認為只要把這些鬼魂在靖國神廁里登記入廁，就能讓這些臟東西變成所謂的“神”。
同時，靖國神廁也成為了腳盆國家官方認證的的祭祀戰死鬼魂的唯一神廁，這件事情直到日本戰敗才“停止”。
所以靖國神廁就如同一個菌群的培養皿。
把為天皇獻出生命，為戰死感到自豪，為腳盆“神國”領導世界獻出一切的****“大核魂”給培養了出來。
就好像蛆一定會生在糞坑里一樣，“大核魂”就生在了靖國神廁里。