“就在荀子和趙王商討期間，春申君黃歇意識到自己被忽悠了，于是又懇求荀子回來。”
“但荀子也是有脾氣的，堅決不回去。”
“考慮到兩人幾十年的交情，荀子寫了一封信，狠批黃歇一頓。”
“后來黃歇又厚著臉皮，幾次三番的派人向荀子道歉，希望他能夠回來。”
“當時因為春申君幫助趙王解了邯鄲之圍，趙王也勸荀子。”
“荀子這才給了黃歇一個面子，重新回到蘭陵上任。”
“在蘭陵的任上，荀子又兢兢業業的工作了十幾年，讓蘭陵得到了前所未有的發展。”
“荀子本以為自己的施政經驗可以得到推廣，讓楚國強大起來。”
“哪知公元前238年，楚國發生內亂，春申君黃歇被害，滿門誅殺，荀子也因此被免官。”
“楚國內亂后，楚國很快走向了滅亡。”
“荀子治理蘭陵前后二十年，被免官后對這個地方也是很有感情的。”
“于是他晚年就在蘭陵東南的小山村里，著書立說，傳授門徒，直到去世。”
朱棣：荀子為后世王朝的穩定和發展提供了外儒內法的思想。
縱觀荀子的一生，可謂一波三折，跌宕起伏，簡直就是戰國末期大事件的見證者。
也正是因為荀子復雜多變的遭遇，讓其對社會問題的底層邏輯有著更加深刻的理解和思考，對未來社會的穩定結構有了超前的構想。
其實先秦諸子們都在追求解決亂世問題的方法，而荀子恰恰具備了后發優勢，并有了新的突破和創新。
成為了百家爭鳴的集大成者，也為后世的王朝發展提供了切實可行的藍圖。
荀子并不是一個浪漫主義者，也從不輕易的從道德層面批判別人。
他是一個嚴肅認真、客觀務實、扎扎實實想解決問題的人。
典型的儒家學者往往都具有浪漫主義的情懷，他們大聲驚呼，奔走相告，揭露社會的陰暗面，給人以生死存亡的迫切感，并且極具催人淚下的感染力。
但荀子不是，他不是一個喜歡以情動人的人，更不是一個浪漫主義者。
典型的浪漫主義者，也就是韓非子所諷刺的那些滿嘴漂亮話，但對于解決實際問題卻毫無用處的儒生們。
翻開荀子的書不難發現，雖然他經歷的糟心事是最多的。
但荀子的書籍中幾乎不見對自己所處年代里的災難，也不喜歡在道德層面對別人指指點點，這是荀子跟其他儒生非常不一樣的地方。
荀子的著眼點和立足點不是批評和感動，而是扎扎實實的想辦法解決一個現實存在問題。
這也是為什么他把秦國評價為幾乎完美國家的原因，因為法家在解決現實問題這方面確實做的不錯。
荀子到了秦國后，對秦國各種高度評價。
秦王的威勢已經超過了商湯和周王，所控制的疆域更是上古的圣王們所不能比的。
但秦國還不完美，還差點意思。
秦國最大的缺憾就是沒有儒生，沒有儒生幫助治國的話，那就稱不上王道。
而秦昭襄王生平最討厭的，就是儒生們所謂的王道。
王道這東西不能增加糧食產量，也不能提高軍隊的戰斗力。
荀子進一步的解釋了儒學的作用，國君治理國家。
如果用儒生當臣子，他們會特別敬業。
因為儒生的人生目標，就是讓他們的君主更加尊貴。
王道的核心意義，就是在于增加君主的合法性和百姓對君主的認可度，