漢宣帝就曾經評價統治的奧妙就是王霸雜治，所謂王道就是儒家的那一套，所謂霸道就是法家的那一套。
兩手都要抓，兩手都要硬。
很多時候，兩者是互相滲透，相輔相成的。
所以從這個角度上來說，雖然一直在說儒家是孔孟之道，但真正代表中華兩千年統治主流思想的是荀子的思想。
時至今日，再看荀子的思想，就必須從一個正確的角度來解讀了。
荀子其實只想通過人治和法治的結合，達到一種和諧高效的運行之道，而不是控制別人的帝王之術。
事實也證明，荀子是相當具有前瞻性的，光有法治沒有人治是行不通的。
法家是最討厭人治的，因為強人政治太有局限性。
強人在的時候，國家當然富強。
但強人一旦倒下，國家就會立刻衰敗下去。
比如趙武靈王、燕昭王這樣的雄主，他們一旦離世，國家就會迅速衰敗。
只有建立法制，才能保障國家的整個系統有條不紊的運行。
那樣即使出現一個平庸的君主，國家也會持續不斷的強大。
秦國之所以一直強大，就是因為堅守法治而不用人治。
韓非子的這套理論非常有道理，但也是有漏洞的。
平庸的君主不破壞法制的話，國家當然可以一直強大。
但如果出現了倒行逆施之輩，比如秦二世直接破壞了法治，那么國家就只能滅亡了。
不得不說，老師就是老師，荀子比學生看到了更深刻的一面。
荀子說當年的后羿是神射手，他的射箭方法也沒有失傳，但并不是每個人都能成為神射手。
當年大禹制定的法律和制度，現在還能看到，但是夏朝早就滅亡了。
所以法律制度是不能靠自己運行的，有合適的人來執行制度，就能夠很好的運行。
失去了合適的人，這個制度就會崩潰。
所以荀子強調好的制度是好的社會的源頭，而君子又是好的制度的源頭。
把社會管理好靠制度，但制度運行好還是得看人。
秦始皇駕崩后，秦法并沒有改變。
但秦朝很快就亡了，就是因為沒有合適的人來運行這套制度。
而在秦統一天下前，秦國一直蒸蒸日上，秦法的好也只是表面現象。
沒有出現破壞法治，倒行逆施的昏君才是關鍵。
所以作為君主自己來講，也需要儒法兼修，明白儒家的仁義禮智信。
因為一個制度一旦運行時間長了，執行的人總會想方設法的擴大自己的利益。
制度是無法監督自己的，這個時候就需要有另一種力量來監督執行者。
那就是儒家的力量，這也是為什么孔曰成仁，孟曰取義，荀子說禮。
帝王也需要學習儒家的經典，做到修身齊家治國平天下，擁有仁愛之心。
而不是像秦二世隋煬帝那樣，自己想干什么就干什么，完全不體諒老百姓的疾苦。
這才是荀子真正要體現出的法儒結合的思想，它是一種道德詮釋，而不是一種術的解讀。
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