“河東遭饑荒的時候，也是按同樣的法子辦的。”
“其他的國君，可都沒有像他這么為老百姓著想的。”
“但是，他們的百姓并沒有減少，他魏國的百姓也沒有增加，他不明白這是為什么。”
“孟子比喻道，兩軍對壘，戰鼓剛敲響，雙方剛交戰，一方就棄甲而逃。”
“有個士兵跑了一百步才停下，另一個跑了五十步才停下。”
“逃跑了五十步的人譏笑逃跑了一百步的人，行不行？”
“五十步也好，一百步也好，都是在逃跑，都是一路貨色。”
“所以天下烏鴉一般黑，你魏惠王只是沒有別的諸侯那么黑而已。”
“魏惠王死后，他的兒子魏襄王繼位。”
“孟子對這位新君印象非常不好，言明看起來就不像是一個國君的樣子。”
莊子：孟子空談仁政治國，缺乏實際操作性，不受各諸侯王待見也是情理之中。
魏國是孟子周游列國的重要一站，這個曾經在戰國中前期屬于強國，可惜早已不復當年之勇。
對于孟子的到來，魏國國君魏惠王對此相當歡迎，希望孟子能幫助他實現國家復興，并積極征求他的建議。
對此孟子的對策是施仁政于民，省刑罰，薄賦稅。
并稱如果做到這些，那么地方百里而可以王，并進一步規勸魏惠王仁者無敵。
這套理論聽起來相當高明，沒有任何毛病。
然而，其既沒有分析出魏國為什么會從強權轉向沒落，更沒有提出什么重振國威的實際建議。
也許對于太平盛世的守成之君還算能錦上添花，但對于正處于危機中的魏國，可謂不能起到任何作用。
在戰亂頻繁、弱肉強食的戰國時代，僅僅只是仁政根本就不可能無敵于天下。
至于土地百里稱王的，也用不了多久就會被更強的大國所吞并。
這和商鞅見秦孝公提出的富國強兵理論形成了鮮明對比。
更何況，魏國之前霸權時代的文武重臣也都是清一色的實干家。
所以對孟子的治國主張，魏惠王由期望轉向失望也就不足為奇了。
大國魏國不能用其理論，孟子又嘗試著周游到小國宋國去施展抱負。
孟子的大弟子就對此詢問宋這樣的小國，面臨齊楚這樣的大國夾擊該如何自保。
對此孟子則認為要效仿商湯行仁政，并表示如果施行仁政則天下無敵，齊楚雖然強大也不用懼怕。
這話回答的確霸氣十足，一副視強國為糞土的豪邁氣概，但在現實中完全沒有任何實際意義。
對于宋國這樣的小國來說，還是蘇秦、張儀那套縱橫之術更有效果。
朝秦暮楚的操作雖然卑微，但對于宋國這樣的小國來說卻是真正生存之道。
孟子大概忘記了，宋國在春秋時期曾有個國君宋襄公，就是言必稱仁義，連打仗都要講仁義，最后戰敗身亡。
當時春秋的宋國國力還算尚可，尚且最后慘敗告終。
而戰國時期已經淪落為三流國家的宋國要這么蠻干，恐怕只會死的更快。
從這兩個事例可以看出，孟子的理論鄙視實用主義，推行理想主義，妄圖用仁政去治理國家，而不講究實際的對策。
這種完全沒有可操作性的理論，自然會被各諸侯國國君束之高閣了。
“孟子后來又去了齊國，當時是齊宣王在位。”
“齊宣王對孟子那一套王道和仁政不感興趣，于是推脫寡人有疾。”
“此外，齊宣王告訴孟子不喜歡儒家那一套教化百姓的先王之樂，就喜歡聽世俗的靡靡之音。”
“總之，他覺得孟子說的那一套都挺好。”
“但是他這人毛病多，施行不了。”
“對這么一個不求上進的國君，孟子也有一套說辭。”
“如果有人向大王報告，我可以舉起三千斤重，但是舉不起一根羽毛。”