天王這個信仰在唐朝真正起飛還是玄宗時。
根據后來記載的說法，大概就是說天寶元年安西傳來軍情，吐蕃軍圍城。
但從長安到安西一萬兩千里，有高僧教玄宗作法，請天神來為大唐退敵。
高僧法力強勁，圍著安西的吐蕃軍被狂風吹的暈頭轉向，武器鎧甲被“金鼠”咬的殘破不堪，驚懼而退。
安西軍見敵軍潰敗就趕緊殺出，結果半路這毗沙門天王顯靈，禁止殺生。
這也是挺經典的傳說故事，畢竟安西到內地一萬兩千里，沒人會閑得發慌去考證真假。
毗沙門天王有好生之德禁止殺戮，所以安西軍沒有斬獲，非常合理。
總之，這個天王的信仰就徹底大興，開元年間城門樓子、軍旗、大街小巷都有這個天王像的形象。
而另一邊，拜李靖的戰績所賜，就如無法解釋李世民為什么那么猛一樣，李靖這個也沒法解釋。
那要是李靖本身就是神仙呢一下子是不是合理起來了唐末就有了李靖代龍王行云布雨的傳說。
宋朝因為對外敵的戰績實在太過拉胯，老百姓看在眼里急在心里，于是對于名將的祭祀開始大興。
宋朝皇帝也很懂，就像封關羽一樣，李靖也被封靈顯王、忠烈王等等，立廟祭祀。
此時的佛教經歷了武宗滅佛、五代十國亂世，佛教信仰已經式微，于是在有意無意的推動下，毗沙門天王開始與李靖重合。
到了元朝時就已經有“毗沙門托塔李天王”和“毗沙門李靖天王”的記載，明朝時這兩個形象再度分開，當時的托塔李天王就已經和我們現在見的類似了。
毗沙門天王在唐朝的形象是一手持戟一手托塔，李靖與他的形象分開時帶走了這個寶塔。
后來民間百姓覺得你這天王手里光拿個戟殺氣太重，將戟換成了一把傘，意合風調雨順，并且還有了個新名，叫魔禮海，也就是我們熟悉的那個四大天王。
而在印度教的傳說中，毗沙門天王有九十一個兒子，有記載的只有二兒子獨健和三兒子哪吒。
李靖的形象分離出去順便帶走了毗沙門天王的三兒子
大兒子原型是佛教的軍荼利明王，有的典籍寫作君吒利明王，最后簡稱君吒。
二兒子的原型是宋朝普光王寺的徒弟，名喚木叉。
于是托塔天王李靖的三個兒子君吒、木叉、哪吒就此形成，并最終演變為金吒木吒哪吒。
可以說神話上李衛公也是贏麻了，不僅帶走了毗沙門天王的法寶和兒子，最終還成了毗沙門天王的上司，有夠離譜的。
“神鬼之言竟能如此復雜。”
房玄齡只覺得開了眼界。
而另一邊李靖則是略有沉默，并不覺得有多么厲害，反而是為這宋有點唏噓
“泥胎木塑廟中安坐受民香火。”
“能臣良將冤死獄中報國無門。”
“何其諷也。”
李世民則是與左右笑道
“朕征戰天下罕逢敵手，倒是承了神將保佑。”
“若是朕當初敗于竇建德，那這神將保佑的應當便成竇建德了罷”
相較而言，他也是更加同意李靖的話。
能對付外敵的唯有手中的刀劍，信那神佛有何用
那楊廣還受了菩薩戒呢，又是叫總持菩薩，又是敕封“智者”尊號，結果不還是翻車了
哦對還有那蕭衍
總之，只需略一回想，李世民就覺得這佛教若是不加管束的話，問題確實挺大。
畢竟此前見光幕所說的印度種姓他還有印象。
上姓尊若神明，下姓賤如豬狗，就這還佛國
心里搖搖頭，李世民只是告誡自己，此后牽涉到佛教諸事也要慎重。