母親忙將書收起，輕啐道“此等書籍你不當看”
“母親，這書不就是講一個風土游記嗎”
“借物暗喻，鏡者，正反各觀一面。”
如今回想，衡華明白書中另有深意。
眼下要幫耿玉霄推演雙修道法，伏衡華便借助這本胭脂鏡研究起來。
待紙鶴飛到擂臺，他抬手一抓，紙鶴恰巧落入掌中。
耳畔頓時回響驚雷之音。
“五羹之法不可擅用。明日辰時，來通天樓辯釋。不至，此術列入禁單，日后不可施展”
經過幾位劫仙的爭執，總算給伏衡華一個申辯的機會。
他明日可以去劫仙跟前展示這門道法，并設法勸說劫仙。若劫仙們許可，可以繼續修煉。如果勸說不過，必須封印這門道術。
畢竟“以人為食”，讓劫仙們觸動一絲敏感神經，想到許多不美好的東西。伏衡華年紀小，沒見過悲慘的事件。但年紀大的劫仙，是親眼見證過那個時代。
對于紙鶴中的嚴肅傳音，衡華一副無所謂的姿態。
禁止食仙靈膳法
無所謂。
這只是玉女百法的其中一門而已。
玉女，正如洪昌乙所講，是伏衡華的“元氣顯化之物”。
這些年，伏衡華一直在研究造物。
他總結兩條方法。
一為實，一為虛。
實者，衡華借鑒前世的生物實驗，通過培養皿調整細胞，以道術促使變異、雜交，從而培植新物種。九年時間，菩提道人已鼓搗出許多稀奇古怪的玩意。當然，遠遠比不上百獸陰母在這方面的造詣，甚至比不上薛開、葛留。據聞，顏羽源近年研究“祖木”，進度也十分可觀。
另一條虛道，則是修士最普遍，最常見的“元氣顯化”。凡攻擊時，法力變化為燕鷹、虎麟、龍鳳者，都是在用元氣、法力構成虛幻的物體。修為越高，幻化而成的生物更具備靈性。如金霞天女那樣的仙人，可以通過咒法塑造瓊云赤龍這樣的生命。而上一個修真文明在毀滅前，也留下圖騰靈這一類存在。
衡華的五位玉女屬于第二類。他在萬神圖虛構五位玉女的道身形體，并為其推演五行功法。五位玉女，即萬神圖中五行帝君的配偶神妃。伏衡華為五方護道玉女賦予靈性，并以傀儡機關法的思路，為她們輸入自動戰斗的全套思路。
無須衡華時刻控制，玉女自然精通一應五行之法。
五重合奏，五羹大燴，此外還有五行神符，五彩天圖，五色云錦，五方劍陣
之后，又有修士再度上來挑戰，玉女們放棄“五羹大燴”，轉而施展其他五行法。
第一位修士，五位玉女素手輕揚，五行之氣從五行山飛出，化作絲絲綿綿的披帛，在空中交織靈云布匹。五行云錦無窮無盡，修士被卷入色彩斑斕的絲綢鄉，裹成“蠶繭”送下擂臺。
第二位修士，玉女們對五行山嬌呵，召喚五口寶劍布下五行劍陣，把修士打昏送走。
第三位修士，玉女效仿靈筑之法，布置五座玉樓仙閣，將修士鎮壓后帶出擂臺。
第四位修士，玉女站立五座山頭，各自書寫一道符箓，以五行神符法把田道人請下擂臺。
第五位修士，玉女們搖身一變，化作五尊人身龍尾的龍女，興五氣為海，把操控太陽神火的修士打飛。
隨著五位護道玉女的戰斗，消息逐漸傳開。守擂失敗的熟人們紛紛湊到伏衡華這邊。
黃宇在伏白民的陪同下也來此觀看。
“你別動歪心思。雖然我哥在守擂，但我會親自盯著你。如果你敢跑，到時候你等著。”
“我明白。”
黃宇低聲回了一句，默默觀看伏衡華的戰斗，心下感嘆萬千
閑坐岳下誦緗帙，玉女清姿舞仙云。
這等逍遙安逸的模樣，才是仙人應有的姿態啊。
當然，更讓黃宇震驚的，是五位玉女施展的五行道法沒有重樣。雖然本質都是“五行歸一”，卻生生翻出無數種花樣，對他啟發意義極大。
其他修士亦是如此，觀看玉女演法，獲益匪淺。
比如田道人，作為符修被“五行神符”逼退。他非但不生氣，反而將自己的經驗總結，拿回去和師尊商討，打算把五行玉女搬入自家。
我們可以不弄那些雜七雜八的道術，只研究玉女畫符這一條思路。
再比如食仙。伏衡華演練的“五羹大燴”意味著什么，其他修士也就看個熱鬧。他們可是瞧明白了，這是關乎食仙結丹的關鍵
還有五行龍盤之術，五行云錦之法