兩閣亦如是。
紫皇閣的種種道法，其核心理念是“紫皇道神”。天道乾陽至剛，皇極寰宇。
玉圣閣以“玉圣”為核心道果，門中仙書種種，皆是參悟“玉圣”的橋梁。
在伏衡華以及東萊一眾宗門、散修眼中，核心道果是最終目標，是各門派道統之核心。三千道法，皆是通達道果之路。
然而
這不是赤淵道派的理念。
赤淵道派當年推動山歷，倡議“觀山測道”抗衡太玄道統，是提出另一條與太玄思路截然不同的“實證之道”。
赤淵道派比起祖神勘悟“山法”，所打通的“大赤天尊”道果。更在意祖師勘悟的“山法”本身。
或許開派祖師當年，也是在太玄理念的影響下，創造一篇通達“赤神”道果的天書。并按照自身專屬需求，以山為本道。
其本人，希望后來者補全道路。以“赤神”為道標，創造水法、火法等等。
但在二代祖師時期，赤淵道派轉向另一條道路。
太玄之理，玄虛空談。非大智慧者而不可為。
我輩所求，乃腳踏實地，苦修實證之路。
赤淵道派傳授給門下，并不是那個虛無縹緲，迄今為止未能走通的“赤神道果”。而是祖師傳授的“勘山之法”。
人與山同在，方為仙。
將山作為道標，從而觀測天地萬氣之運行，明曉自身在天地間的位置。
將自身的求道之路看成一條盤山路。山頂風光未必是祖師曾經看到的“赤神”。黃神不行嗎青神不行嗎
太玄講究，道果恒一，道路千萬。
赤淵之法，山法唯一，道果無窮。
因此。
赤淵道派結合先天離卦，研究出偏向于火法的全新天書體系。
如今更兼容伏衡華的五行山法，開始研究山海、山河等路線。
不論哪一種，都離不開山的穩重，山的實證。
而最終道果，那可就千差萬別了。
赤神可以，岳神可以，海神也能湊合。通向五行合一、造化道果也不是不行。
“這小子拿大赤書做人情，當敲門磚。可對我家而言”
看著伏衡華的太清大赤書，卜玄頻頻搖頭。
倘若在東萊，亦或者在其他神洲宗門，甚至南洲赤淵下轄的其他宗門家族，伏衡華贈予的道書都是無上瑰寶。
其闡述一種“煉太清氣，辟大赤天證道”的思路。
但唯獨對赤淵道派，沒有任何借鑒意義。
因為赤淵道派的實證之道，根本離不開山。結丹之后，依舊在煉仙山，借山為器具，以觀天地法。煉太清氣，辟大赤天，完全是離經叛道。
只是，終究有門人可能不喜歡，可能天賦不在“山法”。或許在久遠未來，某個后輩離經叛道，會放棄“勘山之法”。這時，太清大赤書便可以引導其，走向另一條通達“赤神”的道路。
“赤神，是開派祖師構想的大道真業，終究與我派淵源深厚。縱然脫離歷代祖師完善的山法，走上赤神之道，總也算是一個香火門派。”
卜玄如此安慰自己。
在他眼里，太清道法的意義僅止于此。
于是，吩咐童子將道書藏于書館，便再不過問。
不過伏衡華的善意，卜玄已然明了。自然不介意投桃報李，還一份善意。
“師弟，接下來幾日。你來接待他，若他愿意。咱們家的書庫隨他翻閱。”
溫榮一怔，然后默默點頭。
行吧，反正自家從神州時代開始，就不喜歡敝帚自珍。
只要喜歡山歷，研究山法的，都是朋友。正是靠著“山法實證”的無私傳播，赤淵道派才一度拉起聲勢，險些將太玄道宗打落“第一道門”的名頭。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>