它的內容分為“常規”與“專用”兩種，像今天尋常周末，所作的彌撒就是“常規彌撒”，這一類彌撒曲的形式相對更多見，包含五個順序固定不變的樂章慈悲經榮耀經信經圣哉經羔羊經。
而安東老師為神圣驕陽教會委托而作的f小調彌撒則是更復雜的那類“專用彌撒”，它在“常規彌撒”五個固定不變樂章的基礎上，多了很多可變部分，其根據某些特定的教會節期、紀念日或重大事件而時常變化。
比如范寧在學校補演畢業音樂會上返場的第一首f小調彌撒序曲，實際上就是位于固定彌撒慈悲經之前的，充當序引功能的專用彌撒進臺經。
再比如，在固定彌撒榮耀經和信經中間，專用彌撒還會加上特定禱文誦念、使徒書信誦念、繼敘詠或布道歌環節；在信經和圣哉經中間，還會加上奉獻經默禱序禱；在圣哉經和羔羊經中間，會加上祝圣祈禱儀式；在羔羊經后，會加上圣體經領圣體后誦等等
「那時啟明之主正從那里經過；
暴風大作，裂山碎石，主卻不在風暴中；
風以后有地震，主亦不在地震中；
地震以后有烈火，主仍不在火中；
因為祂的所行所為，在我們眼中，神妙莫測；
直至烈火之后的微妙風聲，是歌之首，咒之始；
它們馱負輝光王座的巨輪；
歡樂，歡樂，輝光王座；
歡歌，歡歌，至高之席；
驚嘆，驚嘆，一個又一個的奇跡；
」
在教堂唱詩班的圣詠里，在管風琴宏偉崇高的嗡鳴聲中，范寧感受到了某些超驗的，和“燭”有關的波動，欲要帶著自己的星靈體搖曳。
這種靈體的振蕩很溫和，完全處于自己的掌控之中，但范寧沒有封閉自我的靈感，在“燭”相共鳴體會音樂情感的同時，他又在用“鑰”相共鳴理性拆分和洞察聲部線條、和聲功能、合唱氣息、伴奏技法，所有構成音樂的因素，都在被他揣摩和學習。
在最后羔羊經結束后，長條椅旁邊一位此前坐下的男士溫和開口。
“范寧先生，對您而言，聽400多年前中古音樂早期的作品，是否會感到簡單乏味呢”請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>