而陳智這一路上都在翻看著手機屏幕，這是他這段時間結合各方面的所有資料，匯總的千佛石窟關于孫悟空這個人物的所有材料。
其實從古至今，尤其近現代考古文明突飛猛進的發展，很多人已經對孫悟空這個形象產生了興趣。
11年的時候，甚至還有當地的村民聲稱，發現了孫悟空的墳墓，后來被證實只是同名同姓而已。
翻閱重古至今的文獻，孫悟空一直都是西游中的主要形象，擔任了西游團隊最重要的任務。
唐玄藏是一位佛教的忠誠信徒，他西去取經，孫悟空就是除妖降魔、護送唐僧取經的重要使者，相對于斯文的唐玄奘來說，他充當了一位武者的形象。
現在中國學術界中，對孫悟空這個形象的來歷，也做出了很多研究和猜測。
有人認為他是唐玄藏在進入西域之后，收到的一位徒弟，這個徒弟是一位猢人，名叫石槃陀，他幫助唐玄藏進到沙漠之后，因為害怕被玄藏通緝的身份所連累，所以將他拋棄。
還有一種說法，那就是一位后期的得道高僧釋悟空，他也是一位佛教的虔誠信仰者，在后期陪同唐玄藏一同西游，所以流下了這個傳說。
但是這些論據都非常的不完全，尤其是釋悟空這個角色，后來證明其年代晚于玄奘40多年，根本就是子虛烏有的事情。
而且現在有確定的史料證據，當時的玄藏的確是混入災民中，獨自一人離開了長安。
所以說，玄奘一定是在西行途中認識的第二位西行者，他也許是西域人，但并沒有像石盤陀一樣拋棄他，而是一路陪他走到印度，再一路陪他回到了長安！
兩個人結下的深厚友誼，是普通人難以想象的。
而《玄藏取經圖》出現在敦煌石窟壁畫中，是有一定歷史原因的。
據敦煌研究院分析，這些壁畫出現在中晚唐時期，而那個時候還沒有西游記小說形成。
但敦煌藏經洞出土的文獻中，有關玄藏西游取經的事跡多有記載。
其中包括玄藏西行取經路過瓜州時，得到地方官吏和民眾的冒險幫助，再次歸來的時候，當地百姓夾道歡迎的內容。
這也就是說，當玄藏取經歸來的時候，身邊跟著一位伙伴，這件事是被當地很多百姓看到的。
當時的西域人民不使用漢語，不善于文字記載，于是他們口耳相傳，代代歌頌。
后世的畫師們便根據這些傳下來的事跡，發揮藝術的想象力，講這段故事畫上了墻壁，所以當時出現的那些壁畫，應該是最有說服力的。
當然手機上也有敦煌佛窟的一系列壁畫，其中就有那幅榆林窟第2窟西壁北側的“取經圖”壁畫。
在這幅壁畫中，身披袈裟的唐僧站在激流滾滾的岸邊，雙手合十，禮拜觀音，非常的虔誠。
而他身后的孫悟空毛發披肩，頭戴金箍，一手牽白馬，一手舉額前遙望觀音，并不施禮，大為不敬之態躍然壁上，野性未泯。
但是想看細節的時候，這壁畫的大部分都含糊不清了。
這些壁畫并不是最原始的版本，在清朝末年以及后現代時期，都經過一定的修繕，掩蓋了過去很多痕跡。
所以陳智需要到去實地看最原始的真品，才能知道這幅壁畫背后所掩蓋的，當時歷史的真相。
這一次旅行的路途很遙遠，需要經過一夜的飛行才能到達，機場內的人很多，還有些人身上滿是羊毛酸味，就好像幾百年沒洗澡一樣，大家在飛機上睡得都不太好。
尤其是陳智，在朦朧之中，又夢到了那片黑暗的沙漠。
但是這次在那片沙漠中，他又看到了那塊巨大的磨盤型石頭，那石頭上面血跡斑斑，滿是刀斧痕跡。
而再次醒來的時候，空中小姐在飛機電筒中發出優美的聲音：
“各位旅客，敦煌國際飛機場已經到達。