（作者注：這里為了讓老爺們理解的更直觀一些，我就用白話敘述了。）
古人很早就發現了日月星辰等天象運動和時間有某種聯系。而十二時辰制源自古人觀察太陽所在的方位來決定時刻。
而這個所謂的“太陽的方位”，是指春秋戰國時期，天文歷法學家為了研究的需要，把天穹以北極為中心劃分的十二個方位，分別以十二辰表示。
他們認為太陽每晝夜繞北極旋轉一周，一次經過天穹的十二個方位，所以，這十二辰便成為了劃分一日時段的單位。
而這種計時的方式最開始的稱呼是“日加某方位”或“時加某方位”，例如“日加卯”或“時加卯”。如《周髀算經》中出現的“日加酉之時”等諸如此類的記載。
直到《南齊書·天文志》時，才開始有了子、丑、寅……亥等十二個時辰的時稱。
所以，當老爺們看歷史劇的時候，南北朝之前的人用什么什么時辰來說話時，可以放心的騎臉輸出了！
到了唐朝，為了時間記載的更加詳細準確，又把一個時辰一分為四，以“初、少、半、太”等名稱來表示。
而后為了更加的精確，再分三等分，因此，一個時辰可細分為十個小單位，一個小單位等于現在的十分鐘。
例如《隋書·律歷志》中有一段記載，“九月十六日庚子，月行在未四度，時加丑，月在未半強上，食十分之三半強”，翻譯過來就是“預測月食發生的時間在凌晨兩點十分至二十分之間。”
只不過，這種計算方法只對天文學有幫助，生活中用不上，到了宋朝還有進一步的改進，這里就不啰嗦了。
而真正用于實用的，是一種叫做“漏刻制”，這才是精密計算的最實用的東西。
原理等其他就不贅述了，直接說結果。
就是將一天分成一百刻，一刻就是六十分，而一天就等于六千分。
但是這種計法又和十二時辰配合起來很難，主要是一個是百進制一個是十二進制，平衡點不好找。
直到隋朝的時候，《大業歷》以來，兩者有了新的配合和定義。
配合的方法就是，“晝夜百刻，每刻是六小刻，每小刻又十分，故晝夜六千分，每大刻六十分也。其散與十二辰，每一辰八大刻二小刻，公得五百分也。”
（我知道上面這段寫出來，可能有些老爺不會看，但是思前想后，還是盡量的寫出來吧，要么后面老爺看起來會比較難理解。）
……
呂才給李豐田描述的很是詳細，李豐田也是大概的明白了這里面的東西。
也就是說，老百姓平時生活都是用十二時辰來表述，而到了這些研究人員這里，一旦需要更加精確的時間，都是用漏刻制。
李豐田根據呂才的描述，在紙上慢慢的計算，因為他需要用后世和時間計法和現在時間計法有個對比。
漏刻制很好理解，數字也很好算，最終李豐田算出結果之后，頓時皺了皺眉頭。
因為在這個年代，時間的最小單位“分”大約是后世的十四秒上下。
十四秒，什么概念？足夠劉翔跑完了一百一十米欄，甚至都足夠有些男同志出兵一次了！
這不行啊！