而一個高級文明，想要對這樣一個極度落后，甚至都沒能從野蠻原始人時期完全脫離出來——乃至根本沒有脫離出來的低級文明，達成徹徹底底的統治，其難度可想而知。
如果沒有長安天子榮的書信不是提點自己，程不識只怕是早就要絕望，然后得出‘蠻夷不可以王道治之’的結論。
但劉榮的提醒，卻是給程不識撥云見霧，指出了一條最簡單直接，同時也是最好理解的道路。
——農耕之民也好，游牧之民也罷；
高級文明也好，低級野蠻文明也罷。
歸根結底，都不外乎：生存二字。
華夏農耕文明下的百姓農戶，為了生存而春耕秋種，辛勤勞作。
匈奴游牧文明下的游牧之民們，也都是為了生存而春出秋歸，遍草原的放牧。
真要說矛盾，別說是‘神秘而又令人無法理解’的游牧之民——便是漢家農耕之民，也是一籮筐，數都數不清。
但歸根結底，無論農耕還是游牧，核心矛盾永遠都不外乎生存二字。
華夏農耕之民，只要吃得飽肚子，只要還有活路，那就能承受駭人聽聞的稅賦，以及官府的無下限壓迫。
直到活不下去、全然沒有活路的那一天，農耕之民才會揭竿而起，王侯將相寧有種乎。
放在草原游牧之民身上，邏輯其實也是通的。
——如果能輕輕松松保證生存，誰又愿意刀尖舔血，去搶別人家的牛羊？
所以，在劉榮看來，解決草原問題、解決游牧之民問題，對游牧之民達成根本統治最基本，同時也是最直接的方式，便是圍繞生存二字做文章。
想當年，太祖高皇帝篳路藍縷，立漢國祚，天下百姓卻大半躲進了深山老林，說是逃避戰火，實則卻是落草為寇，破壞天下治安的同時，讓漢家根本收不上來稅、賦。
如此棘手的局面，太祖高皇帝也只是大筆一揮，一手賜民田爵，就讓深山老林的隱民們乖乖走出桃花源，種地納稅了。
對草原、對游牧之民，其實也是一樣的道理。
甭管有多棘手，就一句話：給他們找條活路，指一條只要勤奮，就能大概率餓不死，且并不需要和人拼命的路徑。
生存得到保障，吃得飽肚子了，他們就不會再想著爭強斗狠，而是和每一個華夏農耕之民一樣，思考著如何攢下一筆錢，給自己的孩子、后代找一條好路。
從文也好，從武也罷——總歸是學得文武藝，貨與帝王家。
再不濟，就子承父業，繼續種地、放牧嘛。
但也總歸是要一代比一代好的。
只要這套思維邏輯，開始在游牧之民腦海中成為常態，那即便他們身著胡服，也已經是如假包換的諸夏之民了。
只是對于程不適‘如何解決游牧之民生存問題’的提問，長安天子榮的指導意見，卻是讓程不識一陣摸不著頭腦。
“篝火晚會······”
“能有用？”
“這不是軍中提振軍心士氣的路數嗎······”</p>