一言落，眾僧驚！
那句“誰敢再問？”，如萬鈞驚雷，轟鳴于群僧心間。
縱是日光也無法遮掩的智光，照亮榕下樹蔭，亦照進那愚昧不堪的求佛之心中。
這一刻，那些投機取巧，試圖以無法證偽之詭辯，遮破莫川立宗之說的僧人們傻眼了。
這還怎么問難？
圣者言不定，誰敢言定？
否認圣者果位，那就是在否認整個佛門。
最令眾僧無法接受乃至恐懼萬分的是，一個道門弟子竟然證了圣者果位，這不僅是在嘲諷佛門無能；
更證明了一件事：
——“殺生為護生，斬業非斬人”之偈云，極有可能……不，應該說就是至理之言。
否則無法解釋，一個玄門弟子為何能修得佛門果位？
一想到這個可能，眾僧便是坐立不安。
難不成他們的修行方式都錯了？
佛家正統在玄門？
在一片死寂中，一聲佛號幽幽而起，便見悲遠法師雙手合十：“貧僧悲遠，愿為試問真意者！”
聲落，一道佛光自悲遠法師腦后渙耀而出，如圓虹日暈，蕩漾起一圈細密漣漪。
“——智者！”
“悲遠師兄何時證了智者果位？”
異象出，失聲驚呼便此起彼伏，尤其是佛心宗弟子在震驚之余，更是露出狂喜之色。
莫川見狀面無表情，心中恍然大悟，難怪悲遠和尚如此自信，原來佛心已然更上一層樓！
悲遠法師沒有理會同門驚呼，這并非失禮，而是身處立宗辯，理該不受外物干擾。
他看向莫川道：“道友所立之說‘殺生為護生，斬業非斬人’貧僧認為有理……”
聲未落，場間驀然一片嘩然。
誰也沒想到，悲遠法師如此語出驚人，竟然先贊同立宗人之說？！
莫川聞言眼睛瞇了起來，感到一絲不妙。
果然，不等眾僧出聲質疑，悲遠法師又道：“但此說過于片面，貧僧認為只得五度，未得六度。”
所謂佛學六度，乃菩薩行為。
即：
——布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。
這是凡人可以模彷學習的成佛之路。
常行之，可超凡入圣，得證菩薩！
換言之，悲遠法師承認莫川果位，但也認為莫川不得第六度“智慧”。
“道友可曾聽聞我佛釋迦牟尼成佛典故？”悲遠法師又問道。
“愿聞其詳。”莫川搖頭。
眾修亦豎起耳朵。
此時，已經沒人在意這場對辨的不合規矩，所有人皆興奮的溢于言表。
須知，此乃賢者對辨，足以載入史冊！
若能領悟一二，于修行必然大有裨益，這讓眾修如何不喜形于色？
悲遠法師微微一笑，平靜敘述起來：
“我佛釋迦摩尼成佛之前，乃悉達多國王，曾立下宏愿，救苦救難，善護眾生！”
“一日，一只鴿子被老鷹追趕，悉達多見狀，護入懷中，老鷹索要不成，問說：‘鴿子的命是命，我的命就不是命？你救了鴿子性命，豈不是要害了我的性命？’”
悲遠法師講到這時，莫說佛門弟子，便是莫川也恍然大悟。
原來是佛門經典割肉飼鷹的故事啊？
心中恍然之際，亦生幾分震動以及明悟，隱隱猜到了悲遠法師的遮破角度。
“悉達多聞言頓覺有理，但又不忍傷害鴿子，便取來天秤，一端放著鴿子，一端割下自己的肉，放入其中，以示公平。
不想，悉達多無論割下多少肉，都無法使天秤平衡，至肉盡，方有悟，舍身端坐于天秤中，秤終平。
至此，悉達多得證智行，功德圓滿，證佛陀果位。”
這個故事，佛門眾僧耳熟能詳，但每人體悟各不相同。
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