找于志寧，對于朝廷來說，難度并不大。
特別是在知道于志寧是去會友的消息之后，只需要通過監視儒門的暗衛，就可以知道于志寧在哪里。
況且，于志寧在儒門的地位本就不低，能讓于志寧前去拜訪的，也僅僅只有那幾個人。
命令發出去的第三天，馬周等人便得到了于志寧的消息。
此時此刻，于志寧正在洛州拜訪閑賦在家的當代大儒孔穎達。
孔穎達何許人也？
孔子第三十一世孫，生于北齊后主武平五年，八歲就學，曾從劉焯問學，隋大業初年，選為‘明經’，授河內郡博士，補太學助教，隋末大亂，入唐，任國子監祭酒。
國子監，也就是太學，全國最高學府，上至皇族太子，下至達官貴人的子弟，都會來這里學習。
簡單點解釋，就是來了這里上學的，只要自己不是特別差勁，將來以后，都能混個一官半職，腦袋靈活點的，辦事靈性一些的，封爵拜相也不是什么問題。
祭酒，就是直接授課的老師，同時也是國子監的負責人，相當于后世大學的校長級別的。
李元吉登基后，孔穎達無法接受李元吉對儒門的打壓，故而告官離去，但也沒有回自己的衡水老家，而是在洛州定居了下來。
或許是早已看到他還有東山再起的機會，或許是無意識的。
但是現在，機會真的來了。
再簡單點說，孔穎達就是現在儒門的領袖，不管實際上怎樣，精神上是這樣的。
一個孔子三十一世孫的身份，就足夠了。
況且孔穎達在國子監這么多年，所積累的人脈，也更不是某一支能夠抗衡的。
……
儒家真的就一無是處嗎？
當然不是。
如果真覺得儒家是一無是處，那么早在最開始的時候，李元吉做出的就不是打壓這一舉動，而是跟秦始皇那樣，直接來個焚書坑儒。
打壓，只是不想看見他們一家獨大，毫無競爭的樣子，而焚書坑儒，則是徹徹底底的毀滅。
而秦始皇與漢武帝，采取的完全是兩個不同的極端，而最終的結果，表面上看，有很大的差別，實際上來看，兩者并沒有什么差別。
秦朝之后是亡了，漢朝雖然繼續延續了幾百年，但卻始終未能恢復到往日的盛世，甚至到了漢武帝死后的幾十年內，便出現了嚴重的人才斷層。
凡事沒有絕對，出現即合理。
這就是李元吉對世間萬物的感觸，合理的，未必是好事，壞事未必不能變成好事。
封殺了大量的儒家思想，但也保留了一部分。
所以，李元吉選擇的是秦始皇與漢武帝兩者中間的那條路，不坑殺，也不推崇。