顧為經再重新在臨摹的時候，就索性選擇了背臨。
他把注意力從對著色的變幻，換到了對那位十九世紀的女畫家繪畫情感的揣摩之上了。
用一個更簡單的方式來解釋。
到了這一步。
顧為經不再單純把自己當成一個學生，一筆筆的刻板學習《雷雨天的老教堂》的畫法思路。
他嘗試著把自己代入成百多年前的創作者。
嘗試復刻她繪畫時的思緒，她的情感。
代入到當年對方一筆一筆在畫架前構圖著色的過程之中。
嘗試著從無到有的“創作”出這幅《雷雨天的老教堂》出來。
這么一畫。
顧為經頗有一種豁然開朗的感覺。
透過畫筆，去想像藝術家們的心路歷程，去試圖還原卡洛爾是如何用畫筆描繪自己所看到的一切的這個過程，讓顧為經有一種極為特殊的代入感。
藝術創作過程中，經常會有一種感覺。
當你凝視著一幅作品太久，熟悉它的一筆一畫，每一處轉折，每一處濃淡，每一處最微小的變化。
你就會代入進去。
像是站在阡陌小路的一端，長久的凝視著另外一端一個影子。
看啊看啊。
百次千次。
你就會越來越近，越來越近。
直到慢慢的走進了那個影子之中，融為一體，分不清你我。
這便是藝術的魅力。
聽戲的票友聽的多了聽的入迷了，入癡了，容易自己就登臺下海，分不清是在戲里還是在戲外，說話時都帶著戲腔。
紫砂壺的大師顧景舟極愛康熙年間的制壺高手陳鳴遠，研究來研究去，制出來的壺真假難辨，最后他仿出的梅干壺竟然被諸多專家鑒定為陳鳴遠傳世之器，從而被故宮和南京博物所館藏。
《現代啟示錄》的剪輯師，愛極了鏡頭下的攝影片段，每天在剪輯室中，看膠片從眼前播過，日積月累之下，竟然把自己當成了導演科波拉，當成了這部電影的主人，偷配了一把鑰匙，在下班后偷偷折返公司重新把導演剪輯出來東西刪除，自己來剪。
被科波拉抓住開除后，一把火把膠片給燒了，用信封裝著灰燼寄給真的科波拉示威。
……
這些例子中，有些已經開始有了《聊齋志異》里畫皮，人鬼難辯般的詭譎。
嚴格意義上來講，最后那個剪輯師把自己當成了導演科波拉，已經是精神問題的一部分了。
顧為經倒還遠遠沒有到這一地步。
在他心中，這像是一場猜迷游戲。
東夏古代的文人，把寫詩作賦當成了和友人之間的心智游戲。
典故，格律，韻腳都考究之極，不光把酒話桑麻、把酒聚親朋、把酒說天下，聽雨歌樓上，聽雨客舟中，聽雨僧廬下，皆代表了不同的人生心境。
連每一個字都極為的講究。
僧推月下門，僧敲月下門，春風又到江南岸，春風又過江南岸，春風又綠江南岸。
思前想后，推敲推敲再推敲，直到那一個字終于對了，合上了主人心意，恰似最后一塊拼圖被補全，兩支銅鑼嚴絲合縫，不差分毫的合在一起。
在“鏹！”的一聲脆響之中。
主人便終于心滿意足。
顧為經現在所做的，就是把這件事反過來。
繪畫是畫家的吟詩作賦。
作品則是藝術家留下傳世的詩歌。
眼前這幅《雷雨天的老教堂》是女畫家卡洛爾給他所留下的一道迷底。
他要拿著迷底反推秘面，去推敲對面的情感。
就像要拿著“僧敲月下門”推敲出賈島在靜寂的夜晚月下，敲響友人家大門時的心跡，拿著伊蓮娜小姐的演講中那個“42”的答案，去反向回溯宇宙的終極問題。
誠然。