而麴文泰對玄奘的幫助顯然不限于物資和人力，最大的幫助，就是對他身份背景的認同。
玄奘西行，所經之國眾多，尤其是當時的突厥國，更是縱橫大沙漠的豺狼，殺人掠奪所不為，多少商人在經過突厥國的時候，都死在突厥人的刀下。
而且最重要的是，當時的突厥國所占面積非常廣闊，所有臣民信仰拜火教，佛教徒對他們來說是異類。
所以想要安全的經過這些國家，玄奘的個人身份非常重要。
在此前，玄奘不過是個普通僧人，衣衫襤褸，孤身一人，而且不被大唐的朝廷所認可，是一位偷渡的西行者。
而在臨行前，高昌國王麴文泰，與玄奘結拜成異姓兄弟，從此之后，他就有了高昌國王王弟的名義。
玄奘西行的一帆風順也是從高昌開始的，從那時候起，玄奘等同擁有了一個政權靠山。
《大唐西域記》記載，麴文泰特別準備了貴重禮品獻給西突厥的葉護可汗，并親手寫了一封書信。
書稱：‘法師者是奴弟，欲求法于婆羅門國，愿可汗憐師如憐奴，仍請敕以西諸國給鄔落馬遞送出境”。
由此可見，玄奘當時受到高昌保護是再明顯不過的了。
可這一切更加認證了陳智所懷疑的事情……
高昌王鞠文泰對玄奘，為什么如此無私的傾囊相贈呢？
把這些珍貴的資源送給一個遠行的生人，甚至連他是否能活著回來都不知道，到底是什么樣的原因，什么樣的感情能讓他做出這樣的行為？
陳智在網上搜尋相關資料，發現很多人早也有過相關的疑問。
很多史學家認為，當時的鞠文泰之所以這么做，是愛惜玄奘的才華，希望將玄奘留在高昌，從此架起與大唐的橋梁，與唐朝交好，是一種政治上的考量。
但這個解釋太過牽強了……
當時的玄奘，并不是一個很有影響力的僧人，相反，他是一個被下令通緝的偷渡者，把這樣的人留在國內，對和唐朝的關系有害無利。
至于愛惜他在佛教上的才華，這一點就更加牽強了。
任何一個成熟的人都知道，對于一個統治者來說，宗教永遠是為了強化自己的統治。
一個國家的國王，不可能置整個國家于不顧，以舉國之力去資助一個西行的僧侶，原因只是愛惜他的才華。
這種說法，有一點兒像是自吹自擂。
而最值得疑惑的是，當玄奘回來的時候，并沒有履行他當時對鞠文泰的諾言。
玄奘當時答應鞠文泰，在取得真經回到高昌國時，會在高昌講經三年。
但他回來的時候，甚至都沒有進高昌國。
至于原因，《大唐西域記》中只是一筆帶過。
說當時唐朝對高昌大舉進攻，高昌國正處在戰亂中，鞠文泰生死不明，然后玄奘便改道離開了……
而這里，便有一個不合常理的地方。
華夏從古至今的道德標準，受人點水之恩，當涌泉相報，作為得道高僧的玄奘，應該應該深明這一道理。
而對于一個傾盡所有，幫助自己的恩人，而且還是自己的王兄，這種冷淡的態度，非常不合常理，讓人感覺很不對勁。
陳智反復的將這本《大唐西域記》看了十遍之多，將書中的每一個細節都看了，用心理學的角度，來對撰寫者進行人物畫影。