之后的幾天里，陳智開始大量的整合武王伐紂時期的資料，主要的研究方向都是那些隱性資料。
所謂的隱性的資料，就是在一些古文檔的片段中，反射出當時一些重要人物的資料。
比如在描述一些不重要的事件中，側面的描寫到當時的朝廷或君主。
這種描寫會更加的客觀，不站任何立場，更加的真實……
白鳳仙所說的話雖然可信度非常強，但那都是陳述的一些陳年往事，她有他的角度。
而且她說的只是一些事件，剩下都是陳智自己推論的，單純從推論來判斷是不準確的。
因為鮑平正在病中不理政事，西岐現在等于所有的權柄其實都掌握在陳智手中。
西岐所有的權力機構對陳智都是敞開的。
陳智后期還找到了姬氏的長老姬胡，讓他幫忙找到了一些姬氏皇族內部的家族記錄抄。
這些資料非常珍貴，大部分都是刻在龜甲或寫在織金布上的，但大部分都非常瑣碎，像是流水賬一樣，需要細細的尋找有價值的東西。
當然，陳智也找到了一些考古專業的頂尖人物，讓他們以現在考古發現的所有資料，整合那段遙遠的歷史。
對于周朝之前的商朝，其實一直以來都是很神秘的。
雖然留下了很多傳說，但是現在發現的文物卻少之又少，那些傳說中的人物一直都撲朔迷離。
但經過一段時間的整合，這些考古專家們，也發現了一些有用的信息……
首先，白鳳仙對于伯邑考的描述，的確是真實的。
伯邑考本名叫做姬考，是西伯侯姬昌的長子，當時的人尊重長幼嫡庶，嫡長子會掛以“伯”冠首，代表其是兄弟中的尊長，以示尊貴。
而“邑”，的確是一個特別的封號，證明其身份的位置，考古專家懷疑，當時也許就這樣的一個國家作為他的封地。
就像武王姬發的兒子唐叔虞，姬姓，名虞，因封在唐國，史稱唐叔虞，而這種稱謂基本都是后世稱呼的。
而伯邑考能在活著的時候就這樣稱呼，證明他的這個封號比他的父姓還要珍貴，所以他的身份，很可能要比他的父親貴重。
而對于這位伯邑考的生母，是完全沒有明確記錄的。
可是在后代的史書和神話上，說伯邑考的生母，和武王姬發的生母是同一人，就是大名鼎鼎的太姒。
但就一點，過去有些歷史學家是有過懷疑的。
他們認為這位太姒的身份有些不太明朗了，很多地方說不通。
太姒，姒姓，出生在有莘氏部落，當時叫做莘國，也就是今天的陜西省合陽縣。
關于西伯侯姬昌與這位太姒的相逢場景，已經被做成了詩歌，在華夏大地上無人不知無人不曉！
在傳說中，西伯侯姬昌在渭水之濱遇到太姒，立刻對她的美貌所傾倒。
后又打聽了這位女子的德行，知道太姒仁愛而明理，生活儉樸，是一位賢德的女子，于是姬昌決定迎娶太姒。