因渭水無橋，姬昌決定于渭水造舟為梁，舟舟相連，成為浮橋，親迎太姒，場面盛大。
入門之后，太姒仰慕長輩之德，效法她的婆婆太姜，旦夕勤勞，以進婦道，為姬昌生下很多個孩子，死后尊號為“文母”。
而這些孩子中，最著名的就是周武王姬發。
《詩經》中的首篇《國風·周南·關雎》，一說是描述太姒和姬昌的這段愛情故事：
“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
這句有名的詩歌，在華夏大地上流傳了幾千年。
在華夏的人文歷史中，都認為這位女子是賢良淑德的代表，是西伯侯姬昌的正妻。
但很多歷史專家已經提出了懷疑態度，恰恰就是這段詩歌做出了引證。
那時候的貴族女子是不會輕易出現在河邊的，這位太姒很可能是姬昌在水邊見到的一位浣衣女。
而且有很多旁證證明，太姒她不是什么大戶人家的姑娘，當時她在莘國只在一個非常平凡的女子。
但是她卻生得比那些王侯的女兒要清純漂亮得多。
有一天她在河邊浣衣，剛巧被西伯侯姬昌瞧見了她的美貌，于是姬昌一見傾心，成就了這段姻緣。
這種愛情故事并不算稀奇，在現代社會也很有可能終成眷屬。
但是在禮樂未崩壞的商朝時期，想以這樣的愛情來成全婚姻，則是癡人說夢。
那時候的身份等級相當分明，一個諸侯王娶百姓女子為正妻的可能性為零。
還有就是詩歌中描述，因為太姒的美貌和人品，西伯侯姬昌大排宴宴，隆重的迎接太姒入門。
但如果是真正的迎娶正妻，隆重的迎娶入門是理所當然的事情，沒有必要特意說出來。
那就說明，當時這位太姒入門時的身份并不是正妻，而是一位側室。
因為美貌被看中，因為品行被尊重，所以為了她破例隆重的舉辦婚禮，這樣邏輯才說得通。
那按照這個邏輯推論，西伯侯姬昌當時應該有一位地位非常高，出生高貴的正妻。
而這位正妻因為某種原因，完全被歷史抹殺了，連名字都沒有留下來。
那伯邑考能有這么高貴的封號？就很有可能是由這位正妻所出……
之后陳智還在一些很古老的甲骨碎片上，找到了描述商紂王帝辛的片段。
在那些片段中，這位傳說中的商紂王帝辛，似乎并沒有那般的昏庸無道，相反的，當時的百姓對他是非常稱贊的。
其中有一片甲骨，有一段當時民間故事的記錄。
記錄的是商紂王帝辛強烈抵抗，當時的貴族用活人祭祀，而被親貴們排擠。
于是就有圣人稱贊他，說他是愛民如子……</p>